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1 因此，我们必须更密切地关注我们学到的一切，免得我们远离它们。 2 如果天使所传递的信息都是值得相信的，那么所有罪行和不服从之举，就会得到应得的结果。* 原意为“获得其回报。” 3 如果我们忽略如此伟大的救赎，怎么又能逃罪呢？这救赎最初由主亲自宣讲，后来听见它的人又向我们证实。 4 上帝又按照自己的选择，用神迹、奇事和各种异能以及圣灵之礼，作为见证。
5 上帝并没有把我们所说“即将到来的世界”，交给天使管理； 6 但经文中说道：“人算甚么，你竟担心他们？人之子† “人之子”：在常规说法中指的只是一个人类；但耶稣将这个通用术语用于他自己。算甚么，你竟关心他？ 7 你让他比天使卑微一点；你赐给他荣耀尊贵, 将他置于万物之上。‡ 这里不只是指人性，也可以指耶稣：“你暂时让他低于天使，然后又赐予他荣耀和尊贵。”整段经文可以用这种双向方式来理解：将耶稣称为人之子，既是人类的代表，也是人类的救主。 8 你让他拥有统治一切的权利。”§ 这同样适用于人类，即《创世记》1所述上帝赋予高于万物的权力，或者适用于耶稣作为主的权力。上帝给了他统治万物的权利，就没有什么高于他了。然而，我们看到，并不是所有的东西都受制于他的权威，还不是。 9 但我们看到耶稣的地位要比天使略低，通过遭受死亡的痛苦，获得荣耀尊贵的冠冕。通过上帝的恩典，耶稣为众人体验死亡。
10 那创造和保持一切的上帝，应该为他的很多儿子带来荣耀。引导人们获得救赎的耶稣是通过苦难完全准备好的。。 11 因为那让人变得神圣之人，以及那些变得神圣之人，都是一家人。* 原意为“全部来自一个。”所以他会毫不犹豫地称他们为兄弟。 12 他说：“我要向他们宣扬你的名，我要在他们的聚会中赞美你。”† “聚会”：这个词是“ecclesia”，这里所指为“教会。”这段话引自《诗篇》22:22。 13 又说：“我要信任他。”；还说：“我来了，与上帝赐给我的孩子们一起。”‡ 引自《以赛亚书》8:17-18。
14 因为孩子们都有血肉之躯，他自己也同样拥有血肉之躯，这样就可以通过死亡，消灭那掌控死亡权力的魔鬼， 15 释放那些因为怕死而终身为奴仆之人。
16 当然，他关心的并不是天使，他只关心亚伯拉罕的子孙。 17 所以他必须在各方面与其兄弟们相同，这样就可以在上帝的事情中，成为仁慈忠信的大祭司，原谅其子民的罪。 18 因为他自己已在试探中遭受苦难，能够帮助那些被试探的人。